النظام الدستوري للجمهورية الإسلامية الإيرانية: السيادة الإلهية والسيادة الشعبية — نظام ثيوقراطي هجين في ضوء القانون الدستوري المقارن
الكلمات المفتاحية:
إيران، القانون الدستوري المقارن، الثيوقراطية الدستورية، ولاية الفقيه، دولة القانونالملخص
يشكل النظام الدستوري الإيراني المعاصر، الذي سبقه تاريخ ملكي يمتد إلى كورش الكبير، تجربة مميزة في القانون الدستوري المقارن منذ الثورة الإسلامية عام 1979. فهو يستمد شرعيته في الوقت نفسه من السيادة الشعبية ومن ولاية الفقيه ذات الأساس الديني. يتألف دستور 24 أكتوبر 1979 من 177 مادة موزعة على 14 فصلاً. وإلى جانب السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، ينشئ نظاماً للرقابة الدينية يجسده القائد الأعلى ومجلس صيانة الدستور ومجلس خبراء القيادة ومجمع تشخيص مصلحة النظام. يتتبع المقال تطور هذا النظام من الثورة الدستورية لعام 1906 إلى نظرية الخميني في حكم الفقيه، ثم يحلل بنيته المؤسسية ويقيّمها في ضوء مبادئ الدستورية الليبرالية ودولة القانون. ويخلص إلى أن الجمهورية الإسلامية الإيرانية ليست نظاماً ثيوقراطياً خالصاً ولا ديمقراطية تمثيلية تقليدية، بل نظام دستوري هجين ذو خصائص خاصة، تظل فيه شرعية الاقتراع العام خاضعة بنيوياً لشرعية دينية جوهرية.
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